—— 汤汇、南溪、古碑、白塔琅琊王氏的调查报告

 

在中国王姓中，太原、琅琊二系，是一世祖晋公下两支最大的旺族，历史上就有太原、琅琊门第之争，各自宰相辈出，官宦林立。太子晋18世孙王离生二子，长子王元避难山东，始为琅琊王氏始祖。次子王威，传承太原，始为太原王氏始祖。一般理解，琅琊王氏多在山东，或从山东迁出。但是事实并非如此。经过我们对金寨有关王氏的调查发现，琅琊王氏人口在金寨约占50%左右，而且大多是从江西、湖北、皖东南迁来。金寨有这么多的琅琊王氏后裔，基本都是54世祖（有的作49世）王壁的后裔。王壁生于唐武宗会昌乙丑（845）年，曾任淮南节度判官，兵部尚书，加金紫光禄大夫，晚年定居安徽祁门县。壁公生九子：思聪、思联、思仲、思茂、思会、思悰、思经、思谅、思谦。他们兄弟九人共生二十三个儿子，分别在安徽、湖北、江西各地各立门户。

一、白塔畈乡的白塔畈王氏：

4月26日，我们到金寨东北隅的白塔畈调研得知，该宗王氏就是琅琊王氏壁公的三子思仲的后裔。明末清初从潜山迁来，在白塔畈居住集中，人口繁多，是当地王氏大户。与霍邱、霍山有直接的世系关系，2002年当地三王合一王统续时，人丁就有四、五万人，历史文化背景也相当丰富。详细情况本刊已在第一期作了报道。

二、汤汇镇的汤汇王氏：

5月25日上午，本会常务理事王宣国、王东海、王福礼、王科孝和南溪的王才茂、王宏应、王宝正、王超等一行来到汤汇镇汤汇村，对汤汇王氏的渊源关系和世系传承进行了调查研究。汤汇王氏理事、汤汇中学校长王际宽与本宗王际亭、王宇、王显正、王显道、王显文等宗亲给予热情地接待。我们先在王际亭老人家里查看了民国年间修的老譜和1983年修的新譜。据譜序记载：汤汇王氏系琅琊王氏53世壁公的第九子谦公的后裔。璧公幼年有节，好读书，由杭迁祁门北隅。置乱世累立战功，其兄搏进奏京师，授镇东节度判官，时搏遇害，璧痛恨饮泣，勉力从戎，军功盖伟，加授金紫光禄大夫、检校兵部尚书。生九子二十三孙。又从本宗祠堂记中了解到，该支82世祖乾公从湖北黄州，迁至汤家汇茅畈东大山落户，并由其孙文若、文德带领兄弟子侄多人，艰苦创业，还盖起了祠堂。汤汇王氏历史渊源深远，文化遗产丰厚，谱牒保存完整，世系传承比较清楚。现将本宗自太子晋至92世世系图列后：1太子晋—2宗敬—3森—4彬—5升—6宥—7克—8硕—9错—10贡—11渝—12息—13恢—14永—15颐—16翦—17贲—18离—19元（琅琊王氏始祖）--20诚—21择—22渊—23吉—24骏—25崇—26遵—27仁—28德—29闵—30音—31融—32览—33裁—34导—35洽—36珣—37昙首—38僧绰—39俭—40骞—41规—42褒—43鼎—44宏直—45綝—46皦—47宠—48仲连—49绍—50璵—51义—52鏚—53璧（生九子：思聪、联、仲、茂、会、悰、经、谅、谦）--54谦—55敬义—56刀圭—57漆—58仁—59文莘—60德洁—61元发—62项—63珍—64臻—65栋—66鑑銘—67佐语—68诲—69再仁—70梓—71普敬—72敦仁—73献爵—74龙光—75天锡—76鸾—77纲—78大权—79崇贤—80（以下均以辈派记）伯—81学—82名—83永—84周、世—85利—86中—87家—88桂—89昌—90明—91际—92显。

三、南溪镇的王畈王氏（又称王台子王氏）：

5月25日下午，我们来到南溪镇新街王宏良家，对南溪地区的王畈王氏和马冲王氏进行了调研。该两宗负责人王万森、王才茂、王宏良、王宏应、王崇敬、王宝正、王宏弟等接待了我们。

王畈王氏又称王台子王氏，属琅琊王氏系下53世璧公第八子思谅公的后裔。本会理事、该宗负责人王万森先生将本宗六修宗谱拿来，根据譜序和王万森介绍，以及王刚先生寄来的资料显示，本宗65世祖王福十公，于宋理宗景定五年（1264）由江西南昌府丰城县瓦卸坝苦竹港迁居到湖北浠水县团陂。瑞宗二年（1277）迁黄冈。元代至元十六年（1279）迁罗田县李家楼北峰河。又于元成宗大德3年迁罗田李家楼乡仙女石大屋湾。福十公后裔兴旺，共有七房。建堂号“槐荫堂”。其中五房的84世正安、正义兄弟，长房的成连叔侄、六房的诠公父子，于清乾隆七年（1743）由大屋湾迁居河南商城县南乡，即今安徽金寨县南溪镇花园村王台子。清嘉庆年间，由本宗六安州团练副使王国安领修，在王畈村建立王氏宗祠。2009年开始复修，两进两包厢，共20间（有祠堂记另载）。该支王氏繁衍昌盛，历代和现代人才济济，现有人口4000余人，分布在金寨的南溪、汤汇、斑竹、关庙等地。该宗世系传承清楚，从1世太子晋到53世璧公，与汤汇王氏的世系完全一致，53世以下世系图如下：

53璧—54思谅—55敬淳—56十五—57代廿七—58延忠—59远八—60职四--61贵三—62爵四—63百十二—64一八—65福十（进山祖）--66子浩—67孙宏—68汝杰—69九一—70天朝—71方授—72尚德—73安邦—74以道—75钦—76大武—77进—78俊（以下分为七大房）---79世：一房世清、二房世澄、三房世江、四房元音、五房世治，六、七两房不是俊公后裔（以下世系略）。

四、南溪镇的马冲王氏：

马冲王氏，是南溪地区王氏中的旺族之一，他们的上源同样来自19世分宗的琅琊王氏，与汤汇王氏、南溪王畈王氏都属于53世璧公系下，该宗是璧公第二子思联公的后裔。据本宗负责人王才茂先生介绍：元代末年，战乱迭起，该宗人为了避难，从江西南昌迁到安徽的定远、祁门、歙县、石台等地。明朝初年，74世祖贵公，带领宗人从石台又迁到了黄冈。当时这里有九家人家，增加王姓后为十家。这一时期，王姓宗人不但没有因为战乱飘泊而被怜惜，反而很多人被诬为反叛。直到明成祖时才给王家500多人平反，以致能在湖北鄂城定宅安居。从82世鬱修公起到增光公转迁到湖北英山、燕子河叶畈，最终到现在的南溪马冲定居，故称马冲王氏。本宗宗亲除了在金寨各地都有分布外，重点在湖北的黄冈、麻城、罗田、英山等多地。其中南溪横畈、古碑长冲寿益公支下的王氏后裔也与该宗联修。马冲王氏联续一修宗谱，是与湖北同宗合修的，记载全面，史料丰富，覆盖面广，值得研究。

调研中发现，湖北浠水县团陂王氏一世祖九龄公这一大系王氏，居然也在马冲王氏譜内。九龄公发迹地在罗田县华桂，其后裔不但在罗田、浠水集中族居，而且在金寨的吴店、包畈、李集、古碑都有分布。该宗历届修谱都没有看到追溯九龄公上源的世系关系，此譜登载，是历史传承的客观存在，还是现代修谱的串接，值得进一步研究。该譜登78世九龄公，上线世系—77孟庸—76友仪—75舜举—74松斋—73万五—72千二—71祚暹—70蒍（以上同）

马冲王氏上源1—52世与汤汇、王畈王氏完全相同。53—80世世系图如下：53璧—54思联—55敬文—56振芝—57祐—58立—59仲虎—60昴—61介臣—62伯兴—63杰—64欣—65尧—66华—67论—68保—69德—70蒍—71祚暹—72弼—73诚—74贵—75道信—76孚—77简—78凤—79秉—80思（80世以下略）

五、古碑镇七邻的王湾王氏：

七邻王湾王氏在当地堪称王氏大户，由于人口居住集中，现仍以“王湾”命名为行政村。该宗不但在古碑的兴塘、高冲、七邻、曲塘湾等地有分布，而且在青山镇多处有聚居。多年来，本宗族人只称是三槐王氏，很少探讨自己上源的渊源关系。6月16日，本会王宣国、王福礼来到七邻王湾进行调研。我们从该宗光绪五年己卯(1879)续修总谱（共10卷）中发现，他们是中华王氏旺族琅琊王氏的后裔。和大名鼎鼎的东晋宰相王导，和号称中国书圣王羲之同出一系。

按清代《琅琊王氏宗谱》（又称萧山譜）记载，晋公31世王览生六子：裁、基、会、正、彦、琛。裁生王导（宰相）,正生三子：旷、广、彬。旷生王籍之、王羲之。琛生侃，侃生偞（ye）之（34世）。按七邻王湾光绪五年宗谱记载，偞之是30世，系江西南昌德安县锹溪王氏的始祖，同时是他们的始祖。锹溪王氏在当时非常兴旺，有名。偞之生少，少生瓘文，瓘文生二子：定、海。定生三子：靖、显、晖。海生二子：明、昭。唐大中十二年（585），家繁盛120余口，分为九分，各有居所。靖生三子：长溶，居塘畔，谓之堂上；次复，居塘下，谓之西厅；三谊，居北冲，谓之中宅。显生二子：诚居桥东，谓之茶坊，又迁武宁王坊及三山；溶居桥西，谓之墙下。晖生哲，哲生锐，锐生三子：君明，迁武宁田畔冷坑；君权，迁安乐乡八都驴驻坪；君显，迁五凤山龙鬚。昭生三子：澄居西宅，生二子：庆、宝。庆生二子：君津、君泽，迁瑞昌颜坑。宝生五子：君满、君演、君浅、君汴、君湧。君汴生承晏，晏生三：少逸，迁武宁潭；密，居东厅之楼下；燮，居北林，谓之磨坊，即珠明祖。当时锹溪东西二岸及二冲等处，王氏族人居住接栋连楹，无尺寸空地。

本会考证，西晋时锹溪始祖偞之由山西太原迁入，建村于溪东侧，溪似土锹，故名锹溪。现在的地址是：江西省德安县爱民乡土塘村秋基王（锹溪王的谐音）自然村，该自然村在李树桥（爱民乡驻地）东南约5.5公里处，依山近溪。（以上细录，利于锹溪王氏后裔寻根之便---编者注）

王湾王氏又以他们53世祖勉元为一世祖，沿袭至今20余世。该譜从太子晋至现在世系传承如下：

1晋—2宗敬—3森—4彬—5昇—6宥—7硕—8错—9贡—10渝—11息—12恢—13永—14颐—15翦—16贲—17离—18元（琅琊王氏始祖）--19诚—20渊—21吉—22骏—23崇—24遵—25仁—26融—27览—28琛—29侃--30偞之—31少—32瓘文—33定—34靖—35溶—36义—37君济—38承杲—39少斌—40师祯—41令会—42国珍—43知清—44继和—45仲四十二—46宗念七—47乙二—48兴隆—49思礼—50应英—51沋十四—52仲齐（生二子：长勉利，居江西九江德化县，宝庆年间状元。妣朱氏，生子：君主、君逆、君兴）—53勉元（王湾一世祖）--54君先—55安一—56胜五—57道爵—58德茂—59永政—60承恩—61易聘—62克进—63相卿—64恒久（生二子：胜笈、胜筹）--65胜筹—66世桂—67英开—68雄兆—69立嵻—70廷成—71献恩—72耀槐—73荣先—74名—75茂。

该支新立辈派：胜世英雄立  廷献耀荣名  茂建勋猷盛  嗣服绍先程 

王湾王氏光绪年间的10本老谱保存完整，渊源清楚。对上源世系来自琅琊王氏，记叙的比较全面，是一份珍贵的文物资料。但是，不难看出，该譜的断代现象较为严重。从晋公到现代，只有七十四、五代。其中在与王羲之分宗的王览时，两者就相差了四代。以下就断的更多了。因此，该宗值得与其他同宗的谱牒共同参研补正，以趋完善。 

从以上五宗琅琊王氏的调研、交流分析，发现有五个共同的文化现象：一、都保留下了历代传承的珍贵宗谱资料和比较清楚的渊源关系，因而，都有了自己的精神支柱；二、在本地姓氏文化氛围中，无意间有一种大家风度和自豪感；三、每一个支派人口较多，而且居住相对集中；四、祖先大多都循着由江西迁徙到湖北，辗转于安徽直至金寨的规律；五、他们与省内外周边地区王氏宗亲，都有不同程度的往来联系。以上文化现象显示了王氏族胞对“根”的重要认同，表现出勤奋、团结、向上的凝聚力和向心力。但是，随着社会的进步和地方民族文化的发展，以上五个琅琊王氏也显示出自己的弱点和不足：一、因为各自有自己的历史宗谱资料，对自己的上源关系有神圣、守旧、不愿改变、信奉到底的思想，有错讹也随其错下去。如五宗上源均有断代和错讹，应该研讨和纠正。二、寻根联祖的思想意识不强，有了一个大家，不去注意联络那些“掉了户”的本宗小家。以致出现“同宗的失落，不同宗的归顺”现象。我们相信，随着中华金寨王氏研究会的成立、本会研究队伍的不断扩大，本刊的研究、交流平台的搭建，将会逐步解决这些问题。

居住金寨的琅琊王氏还有多少，我们将随着交流、调研范围的不断扩大和深入，会逐步搞清楚的。但是，仅就以上这五宗，都是晋公下19世祖王元（琅琊王氏）后裔，又都是31世祖王览的后裔，还有四宗都是53世璧公的后裔，人口约50%，这岂不是一个无可争辩的王氏大家吗？        （本刊编辑部  2010-09-16）